وهل يحل صيام العشر بنية القضاء والاختيار؟ من الأسئلة الشائعة بين الناس في بداية العشر من ذي الحجة ، فالكثير من المسلمين يريدون صيام العشر من ذي الحجة ، لكنهم ممنوعون من الصيام ، فلماذا يلزمهم التعافي؟ هل يجوز الجمع بين نية الاختراع والتطوع في عشر ذي الحجة؟

وهل يحل صيام عشرة أيام بنية القضاء عليها واختياراً؟

يجوز صيام العشر من ذي الحجة بنية العلاج والاختيار ، وقد نشأ خلاف بين السلف الطاهر في النفور من صيام هذه الأيام ، والأرجح أنه ليس بغيض ، هذا هو الحال. عن عمر رضي الله عنه ، قال ابن رجب: اختلف عمر وعلي رضي الله عنهما في قضاء رمضان في عشر ذي الحجة ، فعده عمر. أفضل أيامه ، فالتعويض عن رمضان في هذا أفضل من غيره ، وهذا يدل على مضاعفة الواجب في ذلك على النافلة ، ونهى علي عنه. يكره قضاء عشر ذي الحجة ؛ لأنها أيام عبادة ، وقد أخرجه سلطان عمر أنه أحب قضاء تلك الأيام.[1]

شاهدي أيضاً: هل يجوز الإفطار في صيام التطوع؟

اتخذ قرارًا في الصوم النافذ قبل القضاء

صوم النوافل قبل رجوع الصوم موضوع خلاف بين علماء المسلمين ، ومنهم من ينهى عنه ؛ لأن البدء بالإجبار أكثر يقيناً من النافلة ، ومن العلماء من أباح صيام النوافل ثم علاجه. ؛ لأن الدين الواجب عليه وجبه ، ونافذه طوعا إذا تيسر ، وإلا فلا ، فمن كان عليه أن يبرأ من شهر رمضان ويريد أن يبدأ صوم التطوع مثل صيام عشرة ذيول. – يجب على الحجة أن ينفق أولاً ما عليه من رمضان ، ثم يبدأ صيام التطوع إذا استطاع ذلك ، وإذا تطوع قبل أن يسترد ما عليه ، فيجوز صومه ؛ لأن شفائه يمتد حتى حلول رمضان التالي ، وطالما كان السؤال واسعًا ، فإن صوم النفي قبل الإكراه يحل ، بل إن المسلم يكافأ إذا نوى أن يلبس المكياج ويتطوع “.[2]

وانظر أيضا: هل يحل صيام العشر من ذي الحجة؟

وفي نهاية مقالنا علمنا هل يجوز صيام العشر بنية العلاج ، ويجوز صيام العشر من ذي الحجة بنية العلاج. وطوعا.